By Ronald Gebauer
Es wird immer wieder behauptet, dass sich Sozialleistungsempfänger wegen mangelnder Lohnanreize gegen die Aufnahme von Arbeit entscheiden und damit dauerhaft in Armut verbleiben (Armutsfallentheorem). Sozialpolitische Reformen setzen aufgrund dieser Befürchtungen zunehmend auf "Arbeit gegen Armut". Ronald Gebauer untersucht in einem ersten Schritt historisch-soziologisch die Auffassung, dass Arbeit der Schlüssel zur Lösung des Armutsproblems in modernen Gesellschaften ist. In einem weiteren Schritt werden die theoretischen Grundlagen des Armutsfallentheorems diskutiert. Wie verhält es sich aber nun mit dem Realitätsgehalt des Armutsfallentheorems? Die meisten empirischen Untersuchungen belegen, dass Sozialleistungsbezug überwiegend kurzfristiger Natur ist. Ausgehend von diesen Ergebnissen wird eine eigene Datenauswertung des Sozio-ökonomischen Panels (Sozialhilfe) vorgestellt.
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6. Jh. jenseits der Klostermauern jedoch nur sehr schleppend durch und materielle Armut blieb geächtet. Man kann also bestenfalls von einer bescheidenen Caritas-Ökonomie sprechen. Die alten Städte waren im Gefolge der Völkerwanderung weitgehend entvölkert. Armut war deswegen in erster Linie (wieder) ländliche Armut, die sich nur selten in Armutsaufständen entlud. B. Johannes von Chrysostomos) zunächst nicht an Einfluss gewinnen konnte und stattdessen die strengeren augustinischen Auffassungen eine weite Verbreitung fanden.
Vgl. “ (Boehme 1957: 248). 31 Vgl. hier die Ausführungen von Sachße/Tennstedt: „Die Disziplinierung der Unterschichten, die staatliche Produktion einer Arbeitsbevölkerung gewinnt in den Manufakturen ihren ökonomischen Bezugspunkt. “ (Sachße/Tennstedt 1998: 15). 49 ßenhandel als Quelle des nationalen Reichtums betrachtet wurde. “, wie der königliche Beamte und Schreiber der East Indian Company Charles Davenant 1698, also noch kurz vor der Jahrhundertwende vom 17. zum 18. Jh. bemerkt (zitiert nach Rosner 1982: 40).
Das Pauluswort: „Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen“ (2. 11 Damit wurde erstmals ein scharfer Kontrast formuliert, der bedingungslose Armut in Frage stellte, der aber in der weiteren Ausbreitung des Christentums zunächst nicht die Oberhand gewann. B. Schriften der Pelagianer und die Predigten des Johannes von Chrysostomos. Johannes von Chrysostomos (349-407) beispielsweise sah sich in Antiochien und in Konstantinopel mit einem besonders scharfen Gegensatz zwischen Arm und Reich konfrontiert.
