Read Online or Download Politische Theorien des 19. Jahrhunderts. II. Liberalismus, PDF
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Sieyes spricht hier von „Gesetzen der Natur“ und deduziert entsprechend: „Die Gesetze der Natur, das vergesse man nie, sind nie ohnmächtig oder überflüssig. “9 Wenn das so gilt, dann gnade Gott den Privilegien! Von diesen „Gesetzen der Natur“ her müssen die Privilegien als schlimmes „Vorurteil“ erscheinen und entsprechend ein für allemal verschwinden: 57 „Das Vorurteil, durch das sich die Privilegien erhalten, ist das verderblichste, das je die Erde gequält hat. Es hat sich mit der gesellschaftlichen Organisation aufs engste verbunden, es verdirbt sie immer gründlicher, je mehr Interessen sich bemühen, es aufrechtzuerhalten.
Es wurde schon festgestellt, daß das Motiv zu diesen beiden Schriften aus der unmittelbaren Erfahrung von Ungleichheit und Ungerechtigkeit unter den sozialen und politischen Verhältnissen des ausgehenden Ancien Régimes entsprang. Es ist ein durchaus bemerkenswertes Phänomen, daß es in der Regel erhebliche theoretische Schwierigkeiten macht, eine passable allgemeine Bestimmung oder gar Definition von „Gerechtigkeit“ und „Gleichheit“ zu geben; daß es aber eine unmittelbare evidente Alltagserfahrung für nahezu jeden Menschen davon gibt, was ungerecht und ungleich in konkreten sozialen und politischen Verhältnissen ist – vor aller philosophischer Reflexion über das abstrakte Wesen von Gerechtigkeit und Gleichheit.
Was sind die dieser Konstruktion zugrunde liegenden und sie stimulierenden Erfahrungsanlässe? Wenn wir zunächst die Erfahrungsanlässe charakterisieren dürfen: Es handelt sich um einen zusammenhängenden Komplex von Unordnungserfahrungen und -phänomenen, die Sieyes bereits weit vor Ausbruch der Revolution in der Provinz und dann auch in Paris als Erfahrung von Ungleichheit und Ungerechtigkeit der sozialen und politischen Verhältnisse des Ancien Régime machte und die bereits das mo53 ralische Pathos seiner frühen Pamphlete („Über die Privilegien“ und „Über den Dritten Stand“) bestimmten.
