By Voltaire
Introduzione di Valentino Parlato
Con un saggio di G.B. Angioletti
Edizioni integrali
Nei romanzi filosofici di Voltaire sembra essersi cristallizzato lo spirito di un intero secolo: l’arguzia, l’eleganza, il culto delle buone maniere e dell’intelligenza che caratterizzano il Settecento trovano in essi los angeles loro espressione più compiuta e perfetta, ma contemporaneamente si armano di vis polemica, di satira accusatoria, di amara ironia in line with combattere, come afferma Giovanni Macchia, l. a. battaglia «in difesa della ragione, della civiltà, della cultura» che un regime sempre più antico, dissoluto e cieco ferocemente avversava according to salvaguardare l’eternità dei propri privilegi. Dopo aver scritto Zadig, il suo primo romanzo, Voltaire non abbandonerà mai più questo genere letterario, che gli assicurò l’immortalità. Attraverso romanzi e racconti come Micromegas, Candido o los angeles principessa di Babilonia contribuì in maniera decisiva alla diffusione dei Lumi, l. a. cui filosofia, unendosi alle rivolte popolari, portò a quello sconvolgimento epocale che fu l. a. Rivoluzione francese. l. a. sua penna caustica smascherò impietosamente gli idoli dell’oscurantismo: dietro lo schermo delle allegorie orientaleggianti o delle maschere burlesche, l’intento critico delle sue opere narrative è così evidente che risulta impossibile separarle dagli scritti più apertamente militanti come il Dizionario filosofico, il cui stile è altrettanto vivace e ricco di invenzioni argute. «Consideriamolo in questa vitalità, nell’eterno dinamismo del suo pensiero, da cui sgorga una forma di sanità, quasi di felicità: felicità dell’agire, dell’intervenire, felicità di salvare l’uomo. Consideriamolo nella sua moderna dignità di scrittore, che ha visto nel libro il simbolo del pacifico progresso umano».
Voltaire
François-Marie Arouet, che nel 1718 assumerà lo pseudonimo di Voltaire, nacque a Parigi nel 1694. Nel 1718 period già un celebre tragediografo; nel 1726, come conseguenza di un duello, conobbe los angeles Bastiglia e l’esilio in Inghilterra; dopo una vita intensa condotta tra fughe, amicizie regali, studi e impegno civile contro l’intolleranza e l’ingiustizia, nell’aprile del 1778 tornò a Parigi ma morì quasi subito, il 30 maggio 1778. Scrisse opere storiche, poemi epici, libelli polemici, versi d’occasione, prose filosofiche e letterarie.
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E come armi della battaglia delle idee entravano in circolazione il Dizionario filosofico, Candido, Zadig, Micromegas (che ad alcuni apparve come una straordinaria anticipazione dei migliori racconti di fantascienza, quasi un incitamento ad Asimov), L’uomo dai quaranta scudi, ecc. Le lettere filosofiche e il Secolo di Luigi XIV animavano il lavoro di filosofi e storici. Per capire questo ritorno, leggere in modo meno astratto i suoi racconti, forse per capire meglio Voltaire medesimo, mi pare essenziale rievocare quella stagione felice di Voltaire in Italia e forse ci vorrebbe un lavoro più lungo e minuzioso sulle edizioni del Canguro e della Bur, sui dati di vendita, le recensioni e le polemiche, la discussione che Il trattato sulla tolleranza sollevò all’interno del PCI.
La ragione senza maiuscola, Catania 1981; G. TAMAGNINI, Voltaire e i libertini. Diritto, politica e libero pensiero nell’opera di Voltaire, Modena 1981; H. MASON, La vita di Voltaire, Bologna 1984; R. , Paris 1985; R. ,Paris 1985-1993; P. ALATRI, Introduzione a Voltaire, Bari 1989; Voltaire, the Enlightement and the Comic Mode. C. Cutler, New York 1990. AGGIORNAMENTO BIBLIOGRAFICO Tra i più recenti studi su Voltaire segnaliamo: Etudes sur le Traité sur la tolerance de Voltaire, sous la direction de Nicholas Cronk, Oxford 2000; GERMANA CAROBENE, Tolleranza e libertà religiosa nel pensiero di Voltaire, Torino 2000; GILBERT KEITH CHESTERTON, Voltaire, Chieti 2000; RICCARDO CAMPI, Le conchiglie di Voltaire, Firenze 2001; La peine de mort, de Voltaire a Badinter, presentation, notes, chronologie et dossier par Sandrine Costa, Paris 2001; Dictionnaire general de Voltaire, publié sous la direction de Raymond Trousson et Jeroom Vercruysse, Paris 2003; L’affaire Pamela: lettres de Monsieur de Voltaire a Madame Denis, de Berlin, presentées de André Magnan, Paris 2004; JOHN LEIGH, Voltaire: a sense of history, Oxford 2004; CRISTIANE MERVEAUD, Bestiaires de Voltaire.
Per lui è più agevole trovare il vero in una creazione del tutto arbitraria, in una fantasia del tutto sfrenata, che non nell’osservazione e nell’analisi dei fatti: e sa, d’altra parte, che proprio i fatti più autentici possono apparire i più inverosimili. ) Egli è ancora legato alla tradizione del «Gran secolo», di quel Seicento francese in cui sentimenti e passioni venivano incarnati da «eroi» e da «eroine», ed espressi secondo un linguaggio che artisticamente li staccava dalla loro consueta prosasticità.
