By Ahmet Toprak, Gerrit Weitzel
Der Band untersucht den Salafismus als Phänomen einer spezifischen Jugendkultur - die nicht nur auf Jugendliche mit Migrationshintergrund zielt und befasst sich mit ihrer Attraktivität sowie ihrer medialen und subkulturellen Mustern.
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Ehmann, J. (2008). Luther, Türken und Islam. Eine Untersuchung zum Türken- und Islambild Martin Luthers (S. 1515–1546). Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus. G. , & Steinbach, U. ). (1996). Der Islam in der Gegenwart. München: Beck. Ess, J. van. ). Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. 6) Berlin: De Gruyter. Ess, J. van. (1996). Verbal inspiration? Language and revelation in classical Islamic theology. In S. ), The Qur’ān as text (S. 177–194). Leiden: Brill. Fierro, M. (1992).
Bielefeld: transcript. Schneiders, T. G. ). (2014b). Salafismus in Deutschland. Ursprünge und Gefahren einer islamisch-fundamentalistischen Bewegung. Bielefeld: transcript. Schneiders, T. G. (2014c). Ahmad Ibn Hanbal – sein Leben, sein Ruhm, seine Lehre. Wie sich die Orthodoxie im sunnitischen Islam etablierte. In T. G. ), Salafismus in Deutschland. Ursprünge und Gefahren einer islamisch-fundamentalistischen Bewegung (S. 45–65). Bielefeld: transcript. Spectorsky, S. A. (1982). Aḥmad Ibn Ḥanbal’s fiqh.
Dr. rer. soc. , Professor für Sozialmanagement und Sozialwirtschaft am Fachbereich „Angewandte Sozialwissenschaften“ der Fachhochschule Dortmund. Warum Salafismus den jugendkulturellen Aspekt erfüllt Ahmet Toprak und Gerrit Weitzel Der Salafismus, eine erzkonservative theologische Auslegung des Islam, welche einen eng umgrenzten Korpus an Texten wortgenau in die Tat umsetzen möchte und sich im Spannungsfeld zwischen konservativem Islam und politischem Islamismus bewegt, ist mittlerweile in den deutschen Mainstreamdebatten angekommen.
